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韋伯出版社期望提供讀者們政治學領域中一些議題的學習指導,並結合台灣政治現況的討論,帶領讀者對政治學相關主題做更深入的思考。
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政治體系與分類

  因此,臺灣有些政黨交互使用群眾路線和議會路線,來達成其政治目的。回顧民進黨和新黨創黨之初,由於黨內資源有限,因而必須動員群眾參加政治街頭運動,此不但可以凝聚黨內團結,而且可累積社會的資源。台灣解嚴之初,各種民間力量蓄勢待發,自力救濟事件和群眾運動層出不窮,造成脫序的現象。此種現象充分反映出政治學大師杭廷頓(S. P. Huntington)所言的一段話:「制度化的速度,若追不上政治變革的步伐,將造成政治的不穩定」。然而,隨著台灣老百姓民主素養日益提高,政治熱情不似以往,因此失序的街頭活動大為減少,參與政治的管道也比以前多元化,臺灣的民主政治雖在法治中仍帶有一些人治色彩,但也逐漸朝向制度化。亞里斯多德認為以中產階級為主的「混合」政體,既不走偏鋒,又不會流於保守,將形成如艾爾蒙(G. A. Almond)所言的「公民文化」(civil culture),這也正是台灣未來政局穩定的中堅力量。 

 

  傳統的政體分類採三分法,以資本主義和共產主義的對立,將政體分法「第一世界」、「第二世界」和「第三世界」,隨著一九九○年初期,共產政權紛紛瓦解,此分類法不合時宜,因此,有人另立一種五分法來歸納各國政治體系的型態。臺灣是屬於此分類法中受儒家文化影響深厚的「東亞政體」。傳統西方學者(尤其是美國學者)認為現代化就是西化,然而,一些來自拉丁美洲的左派學者另提「依賴理論」(dependency theory)抨擊西方優越論的觀點,認為開發中國家長期處於落後的狀態,乃是因為核心國家(強國)對邊陲國家(弱國)的宰制,前者自落後國家榨取所得的利潤,並未投注於當地的建設,反而將此利潤回輸至母國,而且進一步支配當地的政經資源,造成這些國家長期處於依賴且落後的地位。

 二○○一年九月十一日美國紐約世貿大樓發生恐怖份子攻擊事件,造成近萬人死傷,引發西方世界與回教國家之間的劍拔弩張,五分法的政體分類法對此頗具有省思的作用,也驗證了人類的衝突,有很多導因於意識型態的對立,互不妥協的結果,終將釀成戰爭,而造成人類的災難。
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